موقعیت زنان 

کتاب مقدس تحریف شده  یهود به نظر سراسر مردانه می‏آید

 و نقش زنان جز در موارد معدودی‏دارای اهمیت نیست،اما از

 محتوای کتاب مقدس و در بین نمادهای‏تشکیل دهنده

 اسرائیل شکلی از مادر سالاری به چشم می‏خورد

 که لزوما معرف‏قدرت و اختیارات زنان نیست،بلکه

 موقعیت زن را در خانواده مشخص می‏سازد.

«در این نظام نسبت افراد با مادرشان مشخص

می‏شود و حتی مادر هویت قبیله‏را معین می‏سازد.

مفهوم برادر تا مدت‏ها به داشتن مادر مشترک مربوط

بود.»(4،ص 314).با این همه،نمونه‏های بیشماری از

تحقیر زن در تلمود وجود دارد دعای برکت در تلمود چنین

 است:«متبارک است خدایی که مرا یهودی خلق کرد
که مرا زن نیافرید و مرا بی‏سواد و بی‏معرفت به وجود نیاورد.»

طبق تلمود،زنان‏همچنین از اجرای احکام و فرامینی که به

 صورت امر هستند و در زمان معینی‏ انجام می‏گیرند،معاف

 هستند.درباره ظرفیت عقلانی زن نیز نظریات متفاوتی‏
در منابع تلمودی دیده می‏شود:«زنها کم ظرفیت هستند.»

یا«رسم زنان چنین‏ است که در خانه بمانند و روش مردان

 این است که به کوچه و بازار بروند و از مردان‏ دیگر،کسب

اطلاعات و دانش کنند.»در مقابل چنین نیز گفته شده است:

«عقل وفهمی که خداوند به زن عطا فرموده است بیش از عقل

 و فهمی است که به مرد داده است.»نازکدلی و رحم و شفقت

زنان و دلبستگی آنان به زیبایی و ظاهر خودنیز مورد تأکید قرار

 گرفته است.علاقه زنان به طرب و شادی و نیز سحر و جادو
مورد نکوهش تلمود قرار گرفته است به طوری که گفته است:

«آن کس که با زنان‏ بسیار ازدواج کند سحر و جادو را در خانه

 خود زیاد می‏کند.»یا«اکثریت زنان‏ علاقمند به جادوگری هستند.»

اگر این قضاوت‏ها را در کنار این حکم تورات که‏«زن جادوگر را زنده

 نگذار»قرار دهیم،تکلیف اکثریت زنان برای همیشه روشن‏
می‏شود!زن همچنین تا چهل روز پس از زایمان پسر و هشتاد

 روز پس از زاییدن‏دختر نجس محسوب می‏شود.این احکام در

حالی است که در کتاب مقدس ازهفت زن عالی مقام سخن

 رفته است که تلمود آنان را نبیه‏هایی می‏داند که برای‏
اسرائیل در کنار 48 نبی نبوت کرده‏اند.«این هفته نبیه عبارتند از:

سارا زوجه‏ ابراهیم،مریم خواهر موسی،دوورا قاضیه،حنا مادر

 سموئیل،اوی گاییل همسر داود،حولدا زن شلوم و استر ملکه

 خشایارشا.»(24،ص 141).